<p class="ql-block">劉格平前輩與毛主席會(huì)見(jiàn)</p> <p class="ql-block">劉格平前輩年輕時(shí)的照片</p> <p class="ql-block">珍貴的歷史畫面，寧夏回族自治區(qū)成立現(xiàn)場(chǎng)</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在滄州回族劉氏家族中參加革命最早的領(lǐng)導(dǎo)人中非劉格平莫屬。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 劉格平，1903年出生于河北省孟村(現(xiàn)孟村回族自治縣) 大堤?hào)|村一個(gè)回民大家庭，祖籍牛進(jìn)莊南院十九世，6歲時(shí)入私塾讀書。1918年，參加了江蘇督軍直系軍閥李純的部隊(duì)，入隨營(yíng)軍事學(xué)校學(xué)習(xí)。1919年在南京讀書時(shí)即參加 “五四”運(yùn)動(dòng)。1922年 7月在天津加入社會(huì)主義青年團(tuán)，1923年 2月，在家鄉(xiāng)建立津南地區(qū)第一個(gè)團(tuán)支部。1925年春，劉格平受天津黨組織派遣，到河南省新鄉(xiāng)國(guó)民二軍開展兵運(yùn)工作。同年秋，參加組建津南農(nóng)民自衛(wèi)軍，劉格平同志為副司令兼參謀長(zhǎng)。農(nóng)民自衛(wèi)軍向全國(guó)發(fā)出了起義宣言。這是中共在北方地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民武裝斗爭(zhēng)的最早一次嘗試。小說(shuō)《紅旗譜》反映的就是此事。</p><p class="ql-block">1925年冬，劉格平同志在天津組織工人起義軍，任總指揮。1926年，劉格平轉(zhuǎn)為中共黨員，任津南特派員，在家鄉(xiāng)創(chuàng)建津南地區(qū)第一個(gè)黨支部。</p><p class="ql-block">1926年冬，劉格平受中共北方局和順直省委派遣到武漢開展兵運(yùn)活動(dòng)，組織武裝力量配合革命軍北伐。</p><p class="ql-block">1927年初，在家鄉(xiāng)創(chuàng)建中共津南特委，任第一屆特委書記。隨后，領(lǐng)導(dǎo)津南特委先后在津南地區(qū)多縣建立一批中共地方組織。后任順直省委軍事委員兼津南特委書記。在劉格平主持下，津南特委在河北獻(xiàn)縣組織領(lǐng)導(dǎo)了“借糧吃大戶”的斗爭(zhēng)，有力地打擊了封建地主勢(shì)力，擴(kuò)大了中共在農(nóng)民群眾中的影。</p><p class="ql-block">1927年秋，按照中共“八?七”會(huì)議精神和省委的指示，津南特委在劉格平領(lǐng)導(dǎo)下，對(duì)魯北陽(yáng)信縣一批綠林武裝進(jìn)行了改造，創(chuàng)建了“津南革命軍”，為這支隊(duì)伍派駐了黨代表。</p><p class="ql-block">1928年6月，劉格平在慶云縣和鹽山縣組建“津南革命軍第一支隊(duì)”，并領(lǐng)導(dǎo)這支隊(duì)伍攻占了慶云縣城，繳了縣民團(tuán)和警察局的槍支。其后，劉格平又去河間、獻(xiàn)縣準(zhǔn)備再次發(fā)動(dòng)農(nóng)民武裝起義，由于被告密遭逮捕，后被營(yíng)救出獄。</p><p class="ql-block">1931年6月，劉格平同志受黨組織派遣到山西、陜西搞兵運(yùn)工作?！熬?一八” 事變后，在西安組織領(lǐng)導(dǎo)了“回民抗日救國(guó)會(huì)”。在西安還領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)了“驅(qū)逐戴季陶”運(yùn)動(dòng)，宣傳了中共抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張。1932年秋，劉格平同志回到滄州擔(dān)任中共津南特委軍事委員。</p><p class="ql-block">1934年4月，劉格平領(lǐng)導(dǎo)慶云縣民工暴動(dòng)，并建立農(nóng)民自衛(wèi)軍，準(zhǔn)備創(chuàng)建北方蘇區(qū)。在4月20日農(nóng)民自衛(wèi)軍成立大會(huì)上，劉格平同志受傷再次被捕入獄，后轉(zhuǎn)押到北平軍人反省院。在獄中，面對(duì)威逼利誘，劉格平拒不屈服自首，擔(dān)任北監(jiān)黨支部書記，領(lǐng)導(dǎo)獄中黨員開展獄中斗爭(zhēng)。</p><p class="ql-block">1936年，中共為營(yíng)救被捕在獄中的中共高級(jí)干部，指示獄中干部在寫好的“反共啟示”上簽字自首，配合營(yíng)救出獄。當(dāng)時(shí)在獄中的62人，薄一波等61人均簽字自首獲釋出獄。唯有劉格一人平拒不簽字自首。直到1944年4月坐滿十年牢獄后刑滿出獄。在獄中，劉格平以絕食為要挾，堅(jiān)持要吃清真飯食。獄方專為劉格平送清真飯食，后來(lái)劉格平曾親言：“革命斗爭(zhēng)這么多年，就是在國(guó)民黨監(jiān)獄里也沒(méi)壞過(guò)口(指沒(méi)有吃過(guò)不清真的食物)”。</p><p class="ql-block">1944年4月刑滿出獄后，任中共天津市工委書記，還組織了天津市救國(guó)會(huì)，任主任。此期間，通過(guò)舉辦讀書會(huì)、辦刊物等形式聯(lián)系群眾，在天津的工人和學(xué)生中發(fā)展黨組織，還利用其家族在天津和津南地區(qū)回民中的影響聯(lián)系上層人士，在回民中做黨的宣傳和組織工作。</p><p class="ql-block">1944年10月下旬，被派回到渤海解放區(qū)。同年底，調(diào)中共山東分局工作。后組織建立了山東省回民協(xié)會(huì)，任主任。1946年秋，任華東局民運(yùn)部副部長(zhǎng)。1948年 2月，劉格平同志任中共渤海區(qū)委第一副書記、組織部長(zhǎng)兼渤海區(qū)黨委城市工作部部長(zhǎng)和渤海軍區(qū)副政委。</p><p class="ql-block">在渤海區(qū)，在河北，在山東，劉格平領(lǐng)導(dǎo)革命工作時(shí)，往往以回民以清真寺為依托，清真寺就是他們的駐扎處，清真寺就是他們的隱蔽所，回民就是他們的支持力量，所在地回民也為中共的革命貢獻(xiàn)出一份力量。</p><p class="ql-block">1949年 2月，劉格平同志任華東南下縱隊(duì)渤海三支隊(duì)第一書記兼政委率部南下，渡江作戰(zhàn)。5月，任華東人民革命大學(xué)黨委書記兼副校長(zhǎng)。</p><p class="ql-block">早在1948年，中共中央就計(jì)劃解放臺(tái)灣，電令華東局做好各項(xiàng)準(zhǔn)備。應(yīng)中央的要求，華東局報(bào)告提出解放臺(tái)灣后的組成政權(quán)人員：舒同為中央和華東局內(nèi)定的中共臺(tái)灣省委第一任書記，劉格平為省委副書記、省長(zhǎng)。后來(lái)進(jìn)攻臺(tái)灣沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，原定赴臺(tái)接管的人員班底轉(zhuǎn)去開辦華東人民革命大學(xué)。</p><p class="ql-block">1949年9月，劉格平作為少數(shù)民族的首席代表，參加了中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議，并當(dāng)選為中央人民政府委員，是中央政府65個(gè)委員之一，并任中央人民政府民委副主任、黨組副書記。</p><p class="ql-block">1950年7月，作為中國(guó)少數(shù)民族慰問(wèn)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)赴西康、四川、貴州、云南等少數(shù)民族地區(qū)慰問(wèn)。</p><p class="ql-block">1952年，任中央統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)、中央民委黨組書記。</p> <p style="max-width: 100%; clear: both; min-height: 1em; color: rgb(51, 51, 51); font-family: -apple-system-font, BlinkMacSystemFont, "Helvetica Neue", "PingFang SC", "Hiragino Sans GB", "Microsoft YaHei UI", "Microsoft YaHei", Arial, sans-serif; letter-spacing: 0.544px; text-align: justify; white-space: normal; line-height: 29px; word-wrap: break-word !important;"><br></h3><p style="max-width: 100%; clear: both; min-height: 1em; color: rgb(51, 51, 51); font-family: -apple-system-font, BlinkMacSystemFont, "Helvetica Neue", "PingFang SC", "Hiragino Sans GB", "Microsoft YaHei UI", "Microsoft YaHei", Arial, sans-serif; letter-spacing: 0.544px; text-align: justify; white-space: normal; text-indent: 32px; line-height: 29px; word-wrap: break-word !important;"><span style="max-width: 100%; font-family: 宋體; font-size: 16px; background-image: initial; background-position: initial; background-size: initial; background-repeat: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; word-wrap: break-word !important;"></span></h3><p style="max-width: 100%; clear: both; min-height: 1em; color: rgb(51, 51, 51); font-family: -apple-system-font, BlinkMacSystemFont, "Helvetica Neue", "PingFang SC", "Hiragino Sans GB", "Microsoft YaHei UI", "Microsoft YaHei", Arial, sans-serif; letter-spacing: 0.544px; text-align: justify; white-space: normal; text-indent: 32px; line-height: 29px; background: rgb(248, 252, 255); word-wrap: break-word !important;"><span style="max-width: 100%; font-family: 宋體; font-size: 16px; word-wrap: break-word !important;">1951年12月-1958年4月任<span style="max-width: 100%; word-wrap: break-word !important;">中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)，中央民委黨組書記。</span>1954年11月兼中央民族學(xué)院院長(zhǎng)。</span></h3><p style="max-width: 100%; clear: both; min-height: 1em; color: rgb(51, 51, 51); font-family: -apple-system-font, BlinkMacSystemFont, "Helvetica Neue", "PingFang SC", "Hiragino Sans GB", "Microsoft YaHei UI", "Microsoft YaHei", Arial, sans-serif; letter-spacing: 0.544px; text-align: justify; white-space: normal; text-indent: 32px; line-height: 29px; background: rgb(248, 252, 255); word-wrap: break-word !important;"><span style="max-width: 100%; font-family: 宋體; font-size: 16px; word-wrap: break-word !important;">1952年5月，劉格平主持與包爾汗、賽福鼎、馬玉槐、達(dá)浦生、白壽彝等人發(fā)起籌建伊斯蘭教協(xié)會(huì)。同時(shí)成立中國(guó)回民文化促進(jìn)會(huì)，劉格平任會(huì)長(zhǎng)。</span></h3><p style="max-width: 100%; clear: both; min-height: 1em; color: rgb(51, 51, 51); font-family: -apple-system-font, BlinkMacSystemFont, "Helvetica Neue", "PingFang SC", "Hiragino Sans GB", "Microsoft YaHei UI", "Microsoft YaHei", Arial, sans-serif; letter-spacing: 0.544px; text-align: justify; white-space: normal; text-indent: 32px; line-height: 29px; word-wrap: break-word !important;"><span style="max-width: 100%; font-family: 宋體; font-size: 16px; word-wrap: break-word !important;">1956年的中共八大當(dāng)選中央委員，</span><span style="max-width: 100%; font-size: 16px; background-image: initial; background-position: initial; background-size: initial; background-repeat: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; font-family: 宋體; word-wrap: break-word !important;">是五十六位中央委員之一。</span></h3><p style="max-width: 100%; clear: both; min-height: 1em; color: rgb(51, 51, 51); font-family: -apple-system-font, BlinkMacSystemFont, "Helvetica Neue", "PingFang SC", "Hiragino Sans GB", "Microsoft YaHei UI", "Microsoft YaHei", Arial, sans-serif; letter-spacing: 0.544px; text-align: justify; white-space: normal; text-indent: 32px; line-height: 29px; background: rgb(248, 252, 255); word-wrap: break-word !important;"><span style="max-width: 100%; font-family: 宋體; font-size: 16px; background: rgb(255, 255, 255); word-wrap: break-word !important;">1958年初，受黨中央委<span style="max-width: 100%; word-wrap: break-word !important;">派，任寧夏籌建回族自治區(qū)籌委會(huì)主任、工委書記。</span>1958年10月，任<span style="max-width: 100%; word-wrap: break-word !important;">寧夏回族自治區(qū)主席、區(qū)黨委代理第一書記。</span></span></h3><p style="max-width: 100%; clear: both; min-height: 1em; color: rgb(51, 51, 51); font-family: -apple-system-font, BlinkMacSystemFont, "Helvetica Neue", "PingFang SC", "Hiragino Sans GB", "Microsoft YaHei UI", "Microsoft YaHei", Arial, sans-serif; letter-spacing: 0.544px; text-align: justify; white-space: normal; text-indent: 32px; line-height: 29px; background: rgb(248, 252, 255); word-wrap: break-word !important;"><span style="max-width: 100%; font-family: 宋體; font-size: 16px; word-wrap: break-word !important;"><span style="max-width: 100%; word-wrap: break-word !important;">寧夏回族自治區(qū)籌備之初，因?qū)幭膮^(qū)域面積小，回民人口并不多，遠(yuǎn)比甘肅少，劉格平曾建議在甘肅建立回族自治區(qū)，未獲中央同意。后將甘肅的固原地區(qū)西海固等縣劃歸寧夏，又從劉格平曾經(jīng)長(zhǎng)期工作過(guò)的河北、京津地區(qū)調(diào)來(lái)大批回民，移民支邊，安置在寧夏各機(jī)關(guān)單位和工廠，使回民在寧夏回族自治區(qū)所占比列勉強(qiáng)達(dá)到民族自治區(qū)規(guī)定的</span>30%人口比例。為此，后來(lái)被人誣陷攻擊為“不想要小自治區(qū)，想要大自治區(qū)”，指責(zé)他“有民族野心，想在甘肅建立大的回民自治區(qū)，而甘肅回民歷史上經(jīng)常阻礙通往新疆之路”。</span></h3> <h3>1958年，寧夏自治區(qū)成立之時(shí)，適逢“宗教改革”運(yùn)動(dòng)在全國(guó)開展，甘、寧、青是重點(diǎn)地區(qū)。關(guān)閉、拆除清真寺，禁止婦女戴蓋頭，禁止男人留胡子，強(qiáng)迫回民養(yǎng)豬...。
對(duì)于“宗教改革”的極端政策，劉格平進(jìn)行了抵制。他認(rèn)為宗教信仰是群眾的自由，應(yīng)該尊重，不能強(qiáng)迫，只要擁護(hù)黨，擁護(hù)社會(huì)主義，不分信仰，不分民族，都要團(tuán)結(jié)，共產(chǎn)黨過(guò)去是這樣，今后還是這樣。對(duì)于拆除清真寺問(wèn)題，劉格平不主張拆寺，可以適當(dāng)合并一些，不要并的太多；對(duì)于回民養(yǎng)豬問(wèn)題，劉格平認(rèn)為應(yīng)尊重回民的民族習(xí)俗，寧夏不能推行回民養(yǎng)豬，不能做讓回民不愉快的事，可以養(yǎng)牛、養(yǎng)羊；關(guān)于回民留胡子、戴蓋頭、禁煙酒等宗教習(xí)俗，劉格平認(rèn)為是回民的民族習(xí)慣，愿戴就戴，愿留就留，群眾自愿，政府不能干涉，不能說(shuō)揭掉蓋頭就是進(jìn)步，不能說(shuō)抽煙喝酒是一種進(jìn)步，回民不抽煙、喝酒是一種美德；對(duì)于當(dāng)時(shí)有人提倡回漢通婚，劉格平結(jié)認(rèn)為這是個(gè)人的事，共產(chǎn)黨不能提倡。（詳見(jiàn)后附《劉格平1959年在寧夏自治區(qū)伊斯蘭教協(xié)會(huì)成立大會(huì)上的發(fā)言》）
為適應(yīng)民族自治區(qū)的特色，保留回民的傳統(tǒng)習(xí)俗，劉格平夫人丁磊親自設(shè)計(jì)制作了結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)服裝風(fēng)格的回民服裝，并與劉格平二人親自穿著示范，在寧夏日?qǐng)?bào)上發(fā)出，以期在寧夏推廣。為此，時(shí)任寧夏自治區(qū)第一書記汪鋒與劉格平發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，這也成了后來(lái)劉格平被打成“地方民族主義分子”的原因之一。
1960年3月24日，在中央的指示下，時(shí)任自治區(qū)黨委第一書記的汪鋒與劉格平交換了意見(jiàn)，中央有關(guān)部委領(lǐng)導(dǎo)也同劉格平進(jìn)行了談話，形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下。從3月30日開始，自治區(qū)黨政主要領(lǐng)導(dǎo)和中央有關(guān)部委負(fù)責(zé)人在北京召開了“劉格平同志問(wèn)題座談會(huì)”，對(duì)劉格平的各種錯(cuò)誤進(jìn)行了尖銳批判，被中央定性為“在民族問(wèn)題上反黨”。1960 年5月至7月，中共寧夏區(qū)黨委一屆七次全委擴(kuò)大會(huì)議在銀川召開。會(huì)議在“左”的思想指導(dǎo)下，給劉格平等領(lǐng)導(dǎo)干部扣上“地方民族主義分子”、“資產(chǎn)階級(jí)和民族宗教上層在共產(chǎn)黨內(nèi)的代理人”等帽子。劉格平等3名省軍級(jí)，10名廳局級(jí)回民領(lǐng)導(dǎo)干部被打成“地方民族主義分子”受到批判和組織處理（開除黨籍、撤職、降級(jí)、下放勞動(dòng)改造和入獄）。另有許多回族干部和群眾受到株連。劉格平夫人丁磊也因示范回民服裝問(wèn)題慘遭批斗，被批為“搞民族分裂的臭婆姨”。
在當(dāng)時(shí)政治的大氣候下，在寧夏僅工作了兩年，劉格平被打成“地方民族主義分子”被撤職，1960年秋調(diào)離寧夏，到中央黨校學(xué)習(xí)。
劉格平被罷官撤職離開寧夏后，向中央提出“宗教改革”重要建議的楊靜仁接任寧夏第一書記兼自治區(qū)主席，“宗教改革”運(yùn)動(dòng)才在寧夏暢行無(wú)阻地轟轟烈烈展開，拆寺、燒經(jīng)、斗阿訇，所有清真寺被拆除，阿訇被送去勞改勞教，全寧夏開始強(qiáng)制推行回民養(yǎng)豬...。楊靜仁最后官至國(guó)務(wù)院副總理、全國(guó)政協(xié)副主席，躋身黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人行列。
文革前夕，因?yàn)檎涡蝿?shì)的變化和需要，中央翻出了1936年61人自首出獄的舊案。這件事是當(dāng)時(shí)中共負(fù)責(zé)北方白區(qū)工作的劉少奇提請(qǐng)由中共名義上的負(fù)責(zé)人張聞天批準(zhǔn)后做出的指示，偉大領(lǐng)袖或許不知情，這時(shí)翻出此事另有政治需要。這61人被打成“61人叛徒集團(tuán)”，撤職關(guān)押。此時(shí)偉大領(lǐng)袖又想起了那時(shí)唯一一個(gè)拒不簽字自首的硬漢劉格平。1965年12月劉格平被派往山西，任山西省副省長(zhǎng)。1967年-1971年任山西省黨的核心小組組長(zhǎng)、省革委會(huì)主任、省軍區(qū)第一政委，并兼北京軍區(qū)政委、軍區(qū)黨委常委。1971年4月被莫名解職， 1976年調(diào)回北京，從此淡出政界。
改革開放之后，1983年劉格平曾當(dāng)選為第六屆全國(guó)政協(xié)委員，但再未恢復(fù)任何職務(wù)，也再未在公開場(chǎng)合露面。1992年3月于北京病逝歸真，享年88歲。
劉格平的一生出生入死，信念堅(jiān)定，把自己的一生獻(xiàn)給了黨的事業(yè)?？伤簧矆?jiān)守著一個(gè)回民的底線，他一生中甚至在獄中10年也沒(méi)“壞過(guò)口”。劉格平是中共早期革命家，1922就加入中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)，1926年才轉(zhuǎn)為中共黨員，入黨考驗(yàn)期長(zhǎng)達(dá)4年，其他早期入團(tuán)的黨員入黨考驗(yàn)期只有幾個(gè)月半年，這與他身上鮮明的民族特點(diǎn)不無(wú)關(guān)系。
當(dāng)年入獄前，他就已是津南特委書記，在獄中任黨支部書記，領(lǐng)導(dǎo)獄中斗爭(zhēng)，接到讓簽字自首的指示時(shí)，因?qū)Υ擞袘岩桑?2人僅他一人沒(méi)有簽字自首，直到坐滿十年才出獄。十年的牢獄生涯，耽擱了他的政治生涯。出獄后，當(dāng)年的獄友們都已在各個(gè)部門身居高位，而劉格平三年后才干到副師級(jí)。他在獄中堅(jiān)貞不渝的表現(xiàn)，也得到中共領(lǐng)導(dǎo)人的欣賞。
早在山東解放區(qū)時(shí)期，中共政治局委員、中共社會(huì)部長(zhǎng)康生以中央大員身份在山東工作期間，對(duì)于饒漱石、陳毅等華東局和山東解放區(qū)黨政軍高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的宴請(qǐng)一概回絕，因欣賞劉格平寧把牢底坐穿也拒不自首的氣節(jié)，卻單赴劉格平設(shè)的清真宴。
新中國(guó)成立之初，偉大領(lǐng)袖會(huì)見(jiàn)劉格平時(shí)問(wèn)他：“你是回民領(lǐng)袖，少數(shù)民族首席代表，吃不吃豬肉??？”，劉格平回答：“不吃”，偉大領(lǐng)袖說(shuō)：“我們黨應(yīng)該尊重回民的風(fēng)俗習(xí)慣，容許回民黨員不吃豬肉”?？瞪苍诓煌瑘?chǎng)合下幾次說(shuō)過(guò)劉格平：“劉格平22年入團(tuán)26年入黨的老資格，太軸，他信《可蘭經(jīng)》”；“這個(gè)劉回子，二十年代初的老黨員，一個(gè)馬克思主義者，可一說(shuō)起伊斯蘭教的《可蘭經(jīng)》，他的馬克思主義就不見(jiàn)了，怎么對(duì)宗教的經(jīng)典還是那么神圣不可侵犯呢”。；“這劉回子，太死性，太古板，在中央有指示的情況下也不自首，本來(lái)36年就可出獄，該！多蹲八年小號(hào)”?？瞪踔琳J(rèn)為劉格平當(dāng)年寧可把牢底坐穿也拒不自首的精神動(dòng)力是伊斯蘭教而不是共產(chǎn)主義。<br></h3> <h3>新中國(guó)成立后，領(lǐng)導(dǎo)干部評(píng)定行政級(jí)別時(shí)，只是省部級(jí)的劉格平卻被評(píng)為行政三級(jí)，與政治局委員和開國(guó)元帥同等級(jí)別，這與他的資歷、貢獻(xiàn)和當(dāng)年在獄中的表現(xiàn)不無(wú)關(guān)系。
也正是他內(nèi)心尚存的信仰，在1958年的極左風(fēng)潮下，劉格平才能不惜犧牲自己的政治生命，抵制“宗教改革”的極端政策。
對(duì)他堅(jiān)定地信念意志和鮮明的人格，偉大領(lǐng)袖對(duì)他也心存欣賞，在他被定性為“民族問(wèn)題上反黨”，被打成“地方民族主義分子”后，沒(méi)有置他于死地，留有余地，偉大領(lǐng)袖群說(shuō)“把劉格平調(diào)回北京，安排他到中央高級(jí)黨校自修”。
當(dāng)年劉格平領(lǐng)導(dǎo)“山東省回民協(xié)會(huì)”和“渤海回民大隊(duì)”組織領(lǐng)導(dǎo)山東沂蒙地區(qū)回民參加抗日活動(dòng)，輾轉(zhuǎn)在沂蒙地區(qū)各縣，都是駐扎在各清真寺，結(jié)識(shí)許多清真寺阿訇，清真寺阿訇們積極協(xié)助劉格平宣傳黨的政策，支持“山東省回民協(xié)會(huì)”和“渤?；孛翊箨?duì)”的抗日活動(dòng)，與一些阿訇結(jié)下深厚的情誼。1991年，劉格平晚年歸真前一年，為安排后事，托老朋友當(dāng)年山東平邑縣南北道村清真寺阿訇時(shí)已八十多高齡的文益茂老阿訇為其寫一副“滿棚”（從前回民歸真后下葬時(shí)墳坑周邊裝飾用的的《古蘭》經(jīng)文，現(xiàn)在已多不沿用），寫成后劉格平非常滿意，親筆書寫“認(rèn)主獨(dú)一”四字回贈(zèng)。1992年3月，劉格平歸真后，按照他的遺愿，把遺體運(yùn)回河北孟村回族自治縣大堤?hào)|村老家，按穆斯林的葬禮安葬。當(dāng)?shù)貫樗藿藙⒏衿搅陥@。
1992年3月，他逝世時(shí)，按照慣例規(guī)定，他曾擔(dān)任過(guò)院長(zhǎng)的中央民族學(xué)院安排了兩輛大巴車，載送愿意去的師生前去參加他的追悼會(huì)，可兩輛大巴連一輛都沒(méi)坐滿，而同樣資歷的老革命，同樣曾擔(dān)任過(guò)中央民族學(xué)院院長(zhǎng)的烏蘭夫去世時(shí)，中央民族學(xué)院同樣安排了兩輛大巴車，去的師生竟然不夠坐，另加派了兩輛。他在政壇消失得太久，人們已經(jīng)不知道劉格平是誰(shuí)！
他一生為黨的事業(yè)出生入死，對(duì)黨的事業(yè)堅(jiān)貞不渝。為了黨的事業(yè)，他兩次坐了13年牢，意志堅(jiān)定、品行高潔，是老一代共產(chǎn)黨人在對(duì)敵斗爭(zhēng)中為革命事業(yè)堅(jiān)強(qiáng)不屈精神的一面旗幟。他是新中國(guó)首屆中央人民政府委員和中央委員中唯一沒(méi)有成為“黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人”的三級(jí)干部。為了堅(jiān)持真理、良心和內(nèi)心尚存的信仰，不惜犧牲自己的政治生命，兩次被打倒，背上“地方民族主義分子”和“反黨亂軍”的污名。同時(shí)，對(duì)自己的伊斯蘭信仰也堅(jiān)持不棄，臨終前仍堅(jiān)守信仰，堅(jiān)持穆斯林的葬禮，可敬可佩！
劉格平的一生是輝煌的一生，也是悲劇的一生，他的悲劇是那個(gè)時(shí)代的悲劇，也是他與生俱來(lái)的血脈中注定的。
斯人已遠(yuǎn)去，英名留人間。
如今，1958年“宗教改革”的幽靈在國(guó)內(nèi)一些地方又借尸還魂，死灰復(fù)燃，值此之際，我們更加緬懷已逝去的劉格平。
2018-09-18 于蘭州<br></h3> <h3>附：
《劉格平1959年在寧夏自治區(qū)伊斯蘭教協(xié)會(huì)成立大會(huì)上的講話》
（會(huì)議記錄稿，丁磊 劉寶俊提供。全國(guó)回族史北京座談會(huì)資料）
一. 寧夏經(jīng)濟(jì)……（省略）。
二、宗教信仰自由和生活習(xí)慣問(wèn)題，我把我的意見(jiàn)提出來(lái)大家共同商量：
（1）關(guān)于并寺的問(wèn)題
過(guò)去因教派不同，各教派都認(rèn)為寺越多越好，但是寺多了便增加群眾的負(fù)擔(dān)，因之合并一些比較好。我區(qū)有的經(jīng)過(guò)群眾商量后已經(jīng)并了，但不能影響群眾的宗教生活，我們主張不要并的太多，要并的適當(dāng)，群眾要求多并時(shí)，我們要說(shuō)服。并了的可以騰出房子，辦些公益事業(yè)。
（2）養(yǎng)豬問(wèn)題
我說(shuō)回民不養(yǎng)豬，因?yàn)檫@是風(fēng)俗習(xí)慣，有的人說(shuō)可以養(yǎng)豬，我們地區(qū)不養(yǎng)，不能讓人做不愉快的事情。回民可以養(yǎng)牛、羊，川區(qū)可以養(yǎng)魚、鴨。飲食方面要互相尊重，回民有回民的習(xí)慣，漢民有漢民的習(xí)慣，南方人有南方人的習(xí)慣，北方人有北方人的習(xí)慣，不是說(shuō)到共產(chǎn)主義都要吃一樣的飯。有99％的人有自己的民族習(xí)慣，千人中也有一人改了自己的習(xí)慣。有人說(shuō)，抽煙、喝酒是進(jìn)步，我不知道這為什么是進(jìn)步？回民不抽煙、喝酒是一種美德。有的阿訇提倡喝酒、抽煙，我看這不合適。
（3）古爾邦節(jié)過(guò)不過(guò)？
群眾過(guò)不過(guò)是有自由的，阿訇是應(yīng)該過(guò)的。阿訇應(yīng)不應(yīng)該信主？阿訇不信主成了什么阿訇，阿訇是宗教職業(yè)者，應(yīng)當(dāng)禮拜，勞動(dòng)一天，晚上可以補(bǔ)上，在地里勞動(dòng)也可以禮拜。群眾請(qǐng)阿訇念經(jīng)該不該去？我說(shuō)應(yīng)該去。阿訇是辦宗教的，群眾請(qǐng)就得去。比如我是自治區(qū)的主席，群眾為生產(chǎn)找我，我就要管。群眾叫阿訇宰雞、宰羊，阿訇就該宰，不給錢也該給宰。群眾自愿拿乜貼是可以收的，阿訇如果不要，群眾心里會(huì)不舒服。我們反對(duì)強(qiáng)行攤派，隨心乜貼送到你門上，又不是強(qiáng)迫要，為什么不收？群眾請(qǐng)阿訇吃飯可不可以？當(dāng)然可以。婦女戴蓋頭一方面是民族習(xí)慣，一方面也可以擋風(fēng)，不能說(shuō)摘掉蓋頭就是進(jìn)步。各民族有各民族的習(xí)慣，穿衣戴帽有自由，她不戴是她自己的事。有人說(shuō)：“女子不能露出羞體”是錯(cuò)誤的，是輕視婦女的說(shuō)法，死了人穿不穿布？我看少穿一點(diǎn)，不一定穿3丈6尺，1丈8尺也可以，這比棺材節(jié)省。有些阿訇主張用紙包裹尸體，這不好看。有人說(shuō)：“留不留胡子？”我們不管這些事，誰(shuí)愿留就留，起經(jīng)名可不可以？當(dāng)然可以。請(qǐng)阿訇寫伊扎布，阿訇就應(yīng)給寫。類似這些生活上的事，只要不防害社會(huì)主義。
（4）宗教要看它在什么社會(huì)起什么作用
伊斯蘭教以前也有宗教，如耶穌教，在耶穌教前也還有宗教。宗教在某一時(shí)期起過(guò)好的作用，如佛教釋迦摩尼為了解除人生老病死的痛苦，上山修行20年，動(dòng)機(jī)是好的。但宗教到一定時(shí)期卻為反動(dòng)階級(jí)服務(wù)。如蒙、藏大喇嘛廟，在清朝時(shí)設(shè)立監(jiān)獄法庭與封建王朝勾結(jié)起來(lái)殘害人民。伊斯蘭教創(chuàng)于沙特阿拉伯，當(dāng)時(shí)沙特阿拉伯有許多宗教，部落很分散，需要一個(gè)統(tǒng)一的宗教和統(tǒng)一的政府，所以穆罕默德開始傳播伊斯蘭教，發(fā)展商業(yè)、牧業(yè)、文化，當(dāng)時(shí)是起了一定作用的。以后起著阻礙社會(huì)向前發(fā)展的作用，原來(lái)阿拉伯比當(dāng)時(shí)歐洲進(jìn)步，以后不進(jìn)步了，第一次世界大戰(zhàn)，土耳其失敗，阿拉伯變成了殖民地和附屬國(guó)，到第二次世界大戰(zhàn)后，經(jīng)過(guò)許多改革才逐漸搞起民族獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。這說(shuō)明宗教在一定時(shí)期起了好作用，但到一定時(shí)候就起壞作用。伊斯蘭教在回民歷史上起過(guò)好作用，對(duì)民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)生存起了紐帶作用。但另一方面在經(jīng)濟(jì)上，文化上又起了阻礙作用。如回民念經(jīng)，做小買賣等。同時(shí)，過(guò)去阿訇依靠地主、土豪、紳士，不招呼他們，就當(dāng)不成阿訇。解放后我們尊重宗教，對(duì)宗教界人士進(jìn)行了安置。
（5）伊斯蘭教與馬克思主義
□□□說(shuō)：“《古蘭經(jīng)》與馬克思主義列寧主義差不多”，我們說(shuō)這是兩回事。宗教是宗教，馬克思主義是馬克思主義。馬克思主義是科學(xué)的、唯物的、有試驗(yàn)、有證明。宗教是不能把真主拿出來(lái)的，它沒(méi)有定位、定向，到處都有真主。這是兩種不同的宇宙觀、人生觀，一個(gè)是講唯物辯證法；一個(gè)是講精神的、唯心的，不能混淆起來(lái)。
（6）信主與不信主能不能團(tuán)結(jié)合作
自我們黨產(chǎn)生的那天起，對(duì)于只要反封建、反帝的人，不分信仰、民族，我們都與之團(tuán)結(jié)合作，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，只要反對(duì)日本帝國(guó)主義，我們就一概團(tuán)結(jié)；在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，只要反對(duì)三大敵人，我們也爭(zhēng)取團(tuán)結(jié)；中華人民共和國(guó)成立，只有擁護(hù)黨和憲法，贊成社會(huì)主義，熱愛(ài)祖國(guó)，不分民族、信仰都與之團(tuán)結(jié)合作。過(guò)去如此，今后還是如此。但這種團(tuán)結(jié)就要有一個(gè)共同的基礎(chǔ)，就是要站在社會(huì)主義立場(chǎng)上，擁護(hù)黨，擁護(hù)社會(huì)主義。這樣信與不信教的就能團(tuán)結(jié)合作。人民公社若干問(wèn)題的決議中就提到照顧地方和民族習(xí)慣，我們還要發(fā)展民族。如吳忠在小學(xué)中，回漢各半，但在中學(xué)，越高年級(jí)回民學(xué)生越少。全區(qū)回民人口占三分之一，但回民中學(xué)生只占14％，在黨的領(lǐng)導(dǎo)支持下要趕上去。
（7）民族形式和民族的發(fā)展
比如穿衣、戴帽是民族形式，我們都不干涉。但主要要發(fā)展民族的社會(huì)主義內(nèi)容，就是要發(fā)展生產(chǎn)，多打糧食；發(fā)展工業(yè)，不發(fā)展工業(yè)就沒(méi)錢花，就不能滿足我們生活的需要；要發(fā)展科學(xué)文化教育事業(yè)，培養(yǎng)人才，消滅民族間經(jīng)濟(jì)，文化上的不平等。實(shí)際上我們回民經(jīng)濟(jì)、文化比漢民差，文化低，干部少，科學(xué)技術(shù)差，技術(shù)人才少，我們要趕上去。
（8）宗教與民族，這是兩回事，不應(yīng)混在一起宗教早就有了，民族是后來(lái)產(chǎn)生的，中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生起，就承認(rèn)回回是一個(gè)民族。宗教是信仰，有些人不信主，但也不要怕，不信還是回族。當(dāng)然阿訇是要信主的。信主的就是回族加伊斯蘭教。宗教、民族二者有聯(lián)系，如回民吃肉，要請(qǐng)阿訇宰。
（9）回漢通婚的問(wèn)題
過(guò)去阿訇很擔(dān)心，我們是注意這事的，說(shuō)服不要戀愛(ài)，但人家堅(jiān)持結(jié)婚，就和家庭商量，舉行回民結(jié)婚儀式，尊重女方風(fēng)俗習(xí)慣。這是個(gè)變通辦法，為的是照顧家庭、民族、宗教的感情，但這類事情總是少數(shù)。 如北京有10萬(wàn)回民，回漢結(jié)婚的只有30多對(duì)，結(jié)婚后一般關(guān)系很好，男方能尊重女方的風(fēng)俗習(xí)慣。有的地方提倡回漢結(jié)婚，我說(shuō)結(jié)不結(jié)是個(gè)人的事情，我們共產(chǎn)黨不去提倡。有人說(shuō)：“政府是否可以法令規(guī)定 不結(jié)，這也很難辦。我們態(tài)度，不去提倡，也不應(yīng)當(dāng)提倡；同時(shí)，我們也不能干涉，最好依靠家庭的監(jiān)督，我們也只能為了生活方便著想，可以建議，但不能強(qiáng)迫。過(guò)去回漢通婚的比現(xiàn)在多，但民族還是存在著。如果女方有信仰，也不因?yàn)榻Y(jié)婚而不信，這是不能反對(duì)的，是反對(duì)不了的，你反對(duì)，但不能解決問(wèn)題。有人怕回漢通婚民族就完了，宗教就完了，完不完不在于通婚，民族的前途是進(jìn)步與否的問(wèn)題，宗教要看是否擁護(hù)社會(huì)主義，社會(huì)主義是總的道路，決不能違背。
（10）廢除封建特權(quán)和封建剝削制度
什么是封建特權(quán)和封建剝削？這是有規(guī)格的。我們的寺上種點(diǎn)田、養(yǎng)少數(shù)羊當(dāng)然是可以的，封建特權(quán)是隨便打人、殺人，過(guò)去強(qiáng)迫人拿天課，這就是信教不自由。還有的如果不隨他的坊，就威脅人家，這也是沒(méi)有信教自由。這些都是封建社會(huì)留下來(lái)的，也不能說(shuō)隨便起點(diǎn)乜貼就是封建剝削，當(dāng)然不要收的多了。蘇聯(lián)也有人散乜貼。散乜貼要出于自愿，但不能說(shuō)阿訇完全依靠乜貼，真正為宗教是不怕苦的，阿訇要好好研究《古蘭經(jīng)》，有些阿訇研究的好，有些阿訇研究的不好。另外，還要好好研究一下哪些是封建特權(quán)？哪些不是封建特權(quán)，把它分得清清楚楚的。不能說(shuō)人家都進(jìn)入社會(huì)主義了，你還保持封建所有制。群眾自愿地修補(bǔ)一個(gè)寺上的房子是可以的，宗教要有一定的活動(dòng)范圍，在自愿、合理范圍內(nèi)做是應(yīng)當(dāng)?shù)摹?（11）阿訇、滿拉參加勞動(dòng)的問(wèn)題
阿訇、滿拉參加勞動(dòng)很好，以政府來(lái)說(shuō)，希望阿訇、滿拉自愿參加，年老有病的不必勉強(qiáng)，勞動(dòng)可以增加生產(chǎn)。毛主席也曾到十三陵水庫(kù)工程參加勞動(dòng)，徐老80多歲了也去參加勞動(dòng)。按宗教來(lái)說(shuō)，阿訇不參加勞動(dòng)沒(méi)有這條規(guī)定，穆罕默德也曾經(jīng)商。不勞動(dòng)，就沒(méi)有世界，農(nóng)民不種地就沒(méi)有糧食吃，阿訇參加勞動(dòng)還可以增加收入，勞動(dòng)可以改造思想，可以鍛煉身體，不勞動(dòng)身體就要?dú)垙U。我們?cè)诠ぷ髦?，也難免有缺點(diǎn)，但我們可以研究改進(jìn)的，今天談的這些意見(jiàn)，提供大家研究考慮。<br></h3>