<h3> 前些天網(wǎng)上一直在爭(zhēng)論一件事，傳統(tǒng)武術(shù)的實(shí)戰(zhàn)性。有一位號(hào)稱(chēng)是太極拳大師的叫雷雷的挑戰(zhàn)散打教練，結(jié)果被揍的鼻青臉腫，顏面盡失，后來(lái)陸續(xù)又有一些傳統(tǒng)武術(shù)家挑戰(zhàn)散打選手，還是勝少負(fù)多，于是人們開(kāi)始討論傳統(tǒng)武術(shù)是不是花架子。我覺(jué)得問(wèn)題不是出在武術(shù)本身，我們沒(méi)必要去懷疑流傳了上千年的中華武術(shù)，是練武的人出了點(diǎn)問(wèn)題。無(wú)論是哪種形式的技擊，招式都不是最主要的，決定勝負(fù)的是力量和速度，天下武功唯強(qiáng)不破，唯快不破，是傳武的訓(xùn)練質(zhì)量落后了，現(xiàn)代武術(shù)更適用去拍電影作表演，而不是去進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)，因?yàn)樗チ藢?shí)戰(zhàn)的功能。</h3> <h3> 現(xiàn)在的中國(guó)畫(huà)壇又何嘗不是如此！展覽、筆會(huì)、銷(xiāo)售，已經(jīng)讓中國(guó)畫(huà)完全脫離了原來(lái)的軌道，走上了一條不歸之路。中學(xué)為本，西學(xué)為用，中國(guó)文化本身的作用就是改變和完善人的內(nèi)在修養(yǎng)，所以孔子說(shuō)，學(xué)有余力而從文，中國(guó)畫(huà)是中國(guó)文化的一個(gè)分支，也離不開(kāi)這條文化主脈，畫(huà)畫(huà)更多的是修煉而不是展示。傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)并不是完全意義上的美術(shù)，也不是簡(jiǎn)單的視覺(jué)藝術(shù)，而是視知覺(jué)藝術(shù)，它更注重心靈的感受，六法的第一條就明確的告訴我們中國(guó)畫(huà)的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)是氣韻生動(dòng)，氣韻本身就是心理感應(yīng)而不是視覺(jué)效果。</h3> <h3> 中國(guó)畫(huà)和西畫(huà)的最大區(qū)別就是它的哲學(xué)背景，這種哲學(xué)背景就來(lái)源于一種文化屬性，所以文人寫(xiě)意畫(huà)就代表了中國(guó)畫(huà)的最高層面。它更注重的是文化層面的修煉，精神境界的提升，自我的完善，而不單純是為了宣泄情感，愉悅視覺(jué)。有句成語(yǔ)叫賞心悅目，為什么賞心在前，悅目在后，因?yàn)樾撵`感受永遠(yuǎn)比眼睛所見(jiàn)更加重要。文人寫(xiě)意畫(huà)才之所以能代表中國(guó)畫(huà)的最高層面，因?yàn)樗荏w現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的文化性和精神歸屬。中國(guó)是一個(gè)精英社會(huì)，文化和政治精英構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)的上層建筑，所以也可以說(shuō)中國(guó)畫(huà)是貴族藝術(shù)，這主要取決于它的構(gòu)成人群，文人寫(xiě)意畫(huà)，顧名思義涉及的都是文人階層，我們自古以來(lái)就認(rèn)為萬(wàn)般皆下品唯有讀書(shū)高，然后就是學(xué)而優(yōu)則仕，所以說(shuō)是文人構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)的上層建筑。因此我們古時(shí)的畫(huà)家大多數(shù)都是業(yè)余畫(huà)家，而且衣食無(wú)憂，公事之余，玩些硯邊游戲，是很純粹的精神享受。時(shí)代發(fā)展到今天，繪畫(huà)已經(jīng)不再是少數(shù)人的專(zhuān)利了，舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家，現(xiàn)在越來(lái)越多的人喜愛(ài)上繪畫(huà)，同時(shí)也有越來(lái)越多的人吃起了畫(huà)畫(huà)這碗飯。這就帶來(lái)了一個(gè)問(wèn)題，當(dāng)畫(huà)家靠畫(huà)畫(huà)謀生的同時(shí)，就已經(jīng)在逐利了。當(dāng)繪畫(huà)的天平逐漸向利益傾斜時(shí)，就使中國(guó)畫(huà)越來(lái)越趨于純粹的視覺(jué)藝術(shù)，當(dāng)大家為了展覽和賣(mài)錢(qián)拼命的營(yíng)造視覺(jué)效果時(shí)，形式變得越來(lái)越重要，而中國(guó)畫(huà)注重的筆墨內(nèi)美和深邃的哲學(xué)內(nèi)涵卻越來(lái)越淡化，當(dāng)中國(guó)畫(huà)賴以生存的靈魂逐漸消失時(shí)，毛筆宣紙墨水就變成只能演示技巧的工具了。</h3> <h3> 中國(guó)畫(huà)的貴族性第二個(gè)原因就是它的社會(huì)功用。唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫(huà)記》：“夫畫(huà)者，成教化，助人倫，窮神變，測(cè)幽微，與六籍同功，四時(shí)并運(yùn)，發(fā)于天然，非由述作?！敝袊?guó)畫(huà)更注重畫(huà)家的本身，有了深厚的修養(yǎng)功夫才會(huì)有高品格的畫(huà)作，我們常說(shuō)的畫(huà)如其人即是如此。所謂貴族，還有一個(gè)更重要的方面，就是精神貴族，而不是身份上的貴族。藝術(shù)本是精神產(chǎn)物，沒(méi)有精神的超脫和自由，又何談藝術(shù)。我們常說(shuō)畫(huà)品如人品，何謂人品，從北宋程朱理學(xué)熏染出來(lái)的人品充滿了畸形的虛假和做作，唯有淡泊名利者才能擁有豐富的精神世界。許由的臨泉洗耳，莊周的曳尾泥龜，才更接近大道的真諦。</h3> <h3> 總的來(lái)說(shuō)，真正的中國(guó)畫(huà)是一種修行的手段，是通過(guò)繪畫(huà)來(lái)完成畫(huà)家自身修養(yǎng)的完善，通過(guò)畫(huà)家自身品格的提升來(lái)完成作品的升華，畫(huà)家的修養(yǎng)決定了畫(huà)作的高低，能打動(dòng)觀眾的真正根由，不是作品，而是畫(huà)家的豐富和自由的內(nèi)心。</h3>